深刻的日子

山豬‧飛鼠‧撒可努

２０９　沈映廷

一、相關書訊

第一次看到山豬飛鼠撒可努是在我國中在警察局當義工的時候，那時看，看的是撒可努和父親之間的關係。隨著撒可努的父親，撒可努才逐漸了解到「獵人」的意義與原住民和大自然的互利互存。而高中，現在看，又是不同的感受，看原住民在這社會的關係與認同。整本書文字簡單易懂，但又不失它的純樸，也很便宜（這不是重點）。撒可努透過文字，希望把族人漸漸遺忘的簡單的美好給找回來，喚醒年輕的排灣族人對自己族群的熱愛。

二、內容摘錄：下列文字摘自《山豬‧飛鼠‧撒可努》

小米酒的醉，是乾淨的醉。醉得很勇敢，像獵人一樣敏銳靈活。醉得像長老一樣理智。醉的像山的小孩那般可愛。〈ｐ‧９６〉

家庭因素、生活背景，都間接影響一個人的身心發展。這些都是現今原住民的問題。是不是原住民註定永遠是被淘汰者？地下工作和重勞力的工作是不是因為我們未受良好的教育，而最適合我們原住民呢？〈ｐ‧１４４〉

三、我的觀點

撒可努在當今的時代掙扎著，不懂年輕人為什麼不回來重建排灣族的文化？不懂為什麼在如此開明、看似平等的社會裡，卻還是充斥著「歧視」的眼光？我覺得，大家對原住民的黝黑皮膚及特殊身分，都還是在潛意識裡有看不起的想法。的確，在現在，膚色及身分仍帶給我們對一個人的價值觀很大的影響。皮膚黑，「看起來」就很髒。但是，我覺得這很健康！上天給予他們的教育環境、居住地點都不好，但上天給了他們一副好歌喉，他們渾厚的嗓音抑或高亢的歌聲是大自然的禮物；上天給了他們與大自然相處的能力與敏銳的身手，讓他們有足夠的食物；最重要的一點，他們自己所秉持的樂觀和堅持的精神。

在《獵人在都市》這個大章節裡，我看到了當時台北人是以「番仔」的稱呼叫原住民的。裡面寫到一個排灣族的老人，用著困難的山地國語，向路人問路。但當時，沒有人聽得懂他在說什麼，甚至有些人一臉厭惡的走開‧‧‧‧‧‧。老人的身影和這喧囂的台北形成強烈的對比，沒有人願意關懷及重視原住民，讓他們逐漸的被時代的洪流吞沒。儘管在學校的課程裡，總會教導我們人權平等、原住民是台灣最早的居住者、原住民的權益我們應該要保障等等的。但，又有幾個人做得到呢？在這裡，撒可努用文字表達了出全篇最大的吶喊及對於自身關懷族群的熱情。其中有一段，描寫那排灣族的老人因為不懂要走斑馬線及遵守紅綠燈的規定，而被機車騎士罵：「滾回山上去！」可是，在山上沒有紅綠燈及斑馬線啊！原住民總是隨意的在山裡走，愛去哪裡就去哪裡。闖斑馬線雖不對，但在當時，根本沒有人教育原住民的老一輩們什麼是斑馬線、交通規則。

老一輩的原住民，用著吃力學來的國語，試著跟下一代溝通。現在，很多原住民的小孩，往往都說：「阿公你怎麼學不會國語阿，好笨喔！」。這些新一代們並沒有想到，這是他們新接觸的語言，要從不會到能夠溝通，是需要多努力的學習啊！我們未能站在老一輩的立場想，而把他們視作累贅、落後、野蠻的，這樣對嗎？

排灣族的文化，至今，還是不比阿美族、布農族、卑南族等大族有名。但是，其文化還是有所差異。ＶｕＶｕ是撒可努祖母的姊姊，在撒可努與ＶｕＶｕ的對話中，知道了排灣族很多的故事及背景。小米，是排灣族人重要的糧食和釀「酒」的重要東西。酒，可能是個讓人失去理智、精神忘我的杯中物。對原住民而言，小米酒則是唯一能喝的語言，自然而純潔。小米園在老一輩時，總是備受呵護，三不五時就要去巡一下，看看有沒有鳥雀來偷吃。但年輕人都不這麼做了，覺得釀造小米酒很困難、步驟繁複，為什麼還要種小米呢？於是，小米酒文化也逐漸沒落，取而代之的是公賣局用機器製作出來的酒。李白詩中寫到：「呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！」可見，酒在以前是多麼自然的解愁劑。部落裡的老人家，也常常拿著一壺小米酒，侃侃而談以前的往事，小米酒的文化實在應該繼續有人來傳承下去！

作者寫到：「我們有自己美麗的文化，況且文化的冬戲是不能互相比較的」。文化是沒有分好與壞的，即使高科技的社會襲擊了整個地球，但是我們也應該致力於環境的保護，讓原住民文化有很大的空間可以發展。撒可努致力原住民文化的認同，用自己的例子證明了他的努力。原住民是最早的台灣主人，但是卻在政治下，被當成玩偶。原住民在種種的正名之下做了很辛苦的努力，我們不應該因為他們住在山上或與現代文化有代溝而對他們有偏見。他們都是台灣的人，懂得如何跟山林相處，有許許多多山林文化也是原住民的知識與經驗所累積起來的，都是無價的珍寶。有一天，當我們對於原住民文化的隔閡不再，相信這塊台灣的土地將會更美好。

四、討論議題

儘管政府已經立了很多相關法令來保障原住民權益，但是那是形式上的保障。真正實質的平等，要怎麼樣來達成呢？